《汉语与写作1》教案
 
发布时间:2014-05-07 浏览次数:

汉语与写作Ⅰ(古代汉语)

目录:

第一讲  《左传·郑伯克段于鄢》、《崤之战》

第二讲  《国语·句践灭吴》

第三讲  《战国策·苏秦始将连横》

第四讲  《庄子·养生主》

第五讲  古汉语通论:文字

第六讲  李斯《谏逐客书》

第七讲  司马迁《史记·张释之列传》、《报任安书》

第八讲  韩愈、柳宗元散文


第一讲  《左传·郑伯克段于鄢》

教学目的

以《郑伯克段于鄢》为范文,掌握重点字词的解释和相关语法要点。了解《左传》的相关文学常识,领会《左传》在记事上的特点。

 

教学内容

一、《左传》的相关文学常识

1、概貌

编年体史书,以鲁国十三公为编年次序,记载各国历史。

·名称:西汉称《左氏春秋》,西晋时杜预将它分年附录于《春秋》之后,由此称之为《春秋左氏传》。

·关于《春秋》

《汉书·艺文志》“古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行,昭法式也。左史记言,右史记事,事为春秋,言为尚书。”(春秋,泛指编年记事的史书,故墨子曾见过百国春秋)

《春秋》:我国编年体史书之祖,相传由孔子根据鲁国史料(鲁十二公为序)编订而成。

作者,经学史上有争论。《孟子·滕文公下》:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子惧,作春秋。”又“孔子成春秋而乱臣贼子惧”。《史记·孔子世家》亦以为孔子所作。

内容:简要记载了从鲁隐公元年(前722)到哀公十四年(前481242年间的历史大事,全书共一万六千余字。

 

·作者:一般认为是鲁太史左丘明,司马迁和班固均持此说。近代如章炳麟认为是吴起。

·时间:《论语》子曰:巧言令色,足恭。左丘明耻之,丘亦耻之。

唐以后多持怀疑态度,《左传》记事之末离孔子离世已有53年,如果左丘明与孔子同岁,那必须活到125岁以上,才有可能。一般认为是战国初年的作品

 

2、思想倾向:总体上比较接近于儒家,讲求“仁”和“礼”。

司马迁《史记·十二诸侯年表》:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其章,失其真,故因孔子史记,具论其语,成《左氏春秋》。”

·“仁”,爱人,行仁政——民本思想

·“礼”,重视等级秩序和宗法观念,长幼尊卑之序

1) 民本思想,强调民心的作用(政权得失和战争胜败)

政权

例1:昭公二十五年,鲁昭公与大臣季氏相争,鲁昭公奔齐。大臣乐祁认为:“鲁君失民矣,焉得逞其志?”即认为昭公是因失民心而被逐,大臣季氏则因采取了有利于百姓的措施,取得了鲁国的政权,

昭公三十二年,又借史墨的话进行评论:“季氏世修其勤,民忘君矣。虽死于外,其谁矜之?”

“社稷无常奉,君臣无常位,自古以然。故《诗》曰:‘高岸为谷,深谷为陵。’三后之姓,于今为庶。”

对此,孔子的态度要强烈得多,《论语》记载,孔子云:八佾(音易,天子礼也)舞于庭,是可忍,孰不可忍?

例2:借历史人物之口,反复强调民心是政权兴亡的关键。如:

良君将赏善而刑淫,养民如子。

臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也。其亡也,以民为土芥,是其祸也。

战争

例1, 晋楚城濮之战

战前,强调“人和”,“晋侯在外十七年,尽察民情” 

战后,子玉之败,大臣认为非神败令尹,令尹不尽心民事,不勤民,实自败也。

例2, 秦晋崤之战(朱文选87-89)

先轸认为,秦“以贪勤民,天奉我也”(朱文选88)

例3, 齐鲁长勺之战。曹刿论战,“小大之狱,虽不能察,必以情”(行仁政)

(情:合情合理)

 

2) 重“礼”:君臣、尊卑、长幼之序

例1:晋楚城濮之战(朱文选75)①②

2秦晋崤之战(朱文选88)A原轸论战,王孙满观师

但是在具体的操作中,“礼”与“仁”不一样,“仁”是关键,而“礼”有时只是幌子。(仍以例1、2来说明)

所以说,《左传》的思想虽具儒家倾向,但更重实效。所以孟子说“春秋无义战”,利益之争是战争的最终目的。

·以“仁”和“礼”为标准,《左传》表彰了忠君、爱国、勤民的忠臣良将乃至普通百姓。如郑弦高犒师和楚申包胥哭师

同时也本着“不隐恶”的实录精神,忠实记录了当时统治者的失德失政行为

如:晋灵公不君,厚敛以雕墙,从台上弹人,观其辟丸也。宰夫胹熊膰(音盘)不熟杀之,置诸畚,使妇人载过朝。

·反对用人祭祀和殉葬

如:宋襄公用活人祭祀,司马子鱼说“祭祀以为人也。民,神之主也。用人,其谁飨之?“

秦穆公用活人殉葬,借君子之口说,“死而弃民”,“难以在上”。

原因,A非完全官方史书;B非鲁国史实,但客观上开创了史家秉笔直书的实录精神。

 

三、《郑伯克段于鄢》(教材19)详析

1、字词句式难点解释

1) 关键字词解释

·庄公生,姜氏,故曰“寤生”,遂之。

·请于武公,公弗许。

·制,邑也,虢叔死

·都城过百雉,之害也。

·先王之制,大不过参之一。

·姜氏欲之,焉辟害?

·姜氏何之有?不如早为之使滋蔓,蔓难也。

·多行不义,必自

·大叔完聚具卒乘将袭郑。

·公伐鄢。

·小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之。请以之。

·颖考叔,孝也。爱其母,及庄公。

 

2) 词类的活用

·庄公寤生,姜氏。(惊:动词的使动用法,使……受惊)

·今京不,非制也。(度:用如动词,合法度)

·既而大叔命西鄙北鄙于己。(贰:数词用如动词,两属)

·无民心。(生:形容词的使动用法,生二心)

·而相见。(隧:名词用如动词,挖隧道)

 

3) 古汉语常用句式、特殊句式

² 宾语提前

1:姜氏何之有?(宾语提前,之:代词,复指提前的宾语“何厌”)

2:君何患焉?(疑问句宾语提前)

3:其是之谓乎?(宾语提前,是:这个,作“谓”的宾语;之:代词,复指“是”;其:表委婉的语气词)

4:敢问何谓也?(疑问句宾语提前;敬语,敢:表示谦敬的副词。)

 

知识点掌握:

文言文中,动词或介词的宾语,一般置于动词或介词之后,但在一定条件下,宾语会前置,其条件是: 

第一疑问句疑问代词作宾语,宾语前置。这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词(如:谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等)。

如上文的例124

又如:

1良问曰:大王来何操”(史记·项羽本纪

2吾孰与徐公美?《战国策·邹忌讽齐王纳谏》

3以五十步笑百步,则何如? 《孟子·寡人之于国也》

4彼且奚适也? 《庄子·逍遥游》

 

第二否定句代词作宾语,宾语前置。这类句子有两点要注意,一是否定句(一般句中必须有”、“等否定词)二是代词作宾语。如:时人莫之许也。(陈寿《三国志.诸葛亮传》)又如:

1三岁贯汝,莫我肯顾。《硕鼠》

2然而不王者,未之有也。 《孟子·寡人之于国也》

 

第三把宾语提前取动词前,以突出强调宾语。这时的只是宾语前置的标志,没有什么实在意义。如:句读之不知,惑之不解。(韩愈《师说》)有时,还可以在前置的宾语前加上一个范围副词,构成…………”的格式。如:唯利是图唯命是从等。 如例3:其是之谓乎?

 

第四介词宾语前置的情况除了第一种情况外,还有一种情况,就是方位词、时间词作宾语时,有时也前置;例如:“亚父南向坐。(《史记·项羽本记》)意思是“亚父面向南坐”。

 

² 双宾语

·公赐之食。(赐食是动宾词组,“食”是直接宾语,“之”是间接宾语)

·公语之故,且告之悔。

·不如早为之所。(为:安排,动词。之,指姜氏,所,处所)

一般来说,动词如果是“赐”、“予”、“遗”、“语”、“告”、“为”时,大致都有直接和间接两个宾语。

 

² 其他

·先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。(省略句)

·其谁曰不然?(反问句,其:语气词,加强反问。)

 

2、艺术分析

1) 人物形象分析及手法

讨论:郑庄公其人。

郑庄公:不动声色,老谋深算。却有着矛盾心理(亲情与权力之间的争夺)

注意:《左传》道德观与今人道德观的不同。

 

手法:

·通过人物语言来表现人物性格和内心活动。

·简洁却含蕴丰富的叙事语言,凸现人物形象。

·在激烈的矛盾冲突中,刻画人物形象。

 

2) 叙事方法分析:长于叙事

·精于剪裁,详写事件的前因后果,略写事件的过程。

·处理矛盾清晰周详,推动情节。


《左传·崤之战》(教材21)

一、 叙事技巧:

1、精于剪裁,长于组织,尤其善于描写大规模的战争

这是一场复杂的秦晋争霸战,涉及到秦、晋、郑、滑四国,头绪繁复,人物众多,但经过精心剪裁,整个事件不仅委婉周详,有条不紊,而且波澜壮阔,有声有色。

中心:战争的性质和人心士气,为战争胜败的关键

线索:蹇叔带有预言性的谏阻和哭师

重点:战争的前因后果、来龙去脉,而非战争本身

所以,战争不仅是军事的较量,更是政治、外交等综合实力的较量。详写战前战后

战前,为秦晋的胜败打下伏笔,从各个方面分析秦之必败,注意角度的多变

·我方:蹇叔谏阻,袭郑之不可行(“师老力竭,远主备之”)——战略

·旁观者:王孙满观师,轻率无礼,狂妄无谋——士气

·敌方:先轸论战,以贪勤民,天奉我也——人心

战后,预示秦后来之胜

·晋襄公释囚:放虎归山——晋的失策

·孟明拜赐、秦伯哭师——秦之同仇敌忾

 

2、场面描写,细致入微,增加了叙事的故事性和生动性

如王孙满观师、弦高犒师、蹇叔哭师、孟明拜赐、秦伯哭师等

真是如闻其声,如见其人,给人身临其境之感。

 

二、 人物刻画

1、在激烈的矛盾冲突及发展中,立体化地表现人物性格

如蹇叔与穆公之间的矛盾以及出征前后的不同表现

先轸与晋襄公

2、通过人物言行表现人物性格,以言为猪

如秦穆公(教材21,朱文选87),“中寿……”  刚愎自用、暴虐无礼

先轸论战(教材22,朱文选88),果断决绝

责襄公(教材22,朱文选88),怒而忘形的暴烈性格

 

三、 语言:外交辞令,简练而丰润,含蓄而畅达,曲折而尽情,极合人物身份处境

如弦高犒师:语意双关,弦外有音

孟明拜赐:绵里藏针,话中带刺

文嬴释囚:身份特殊,晋文公之妻,秦穆公之女,既要达到目的,让晋襄公自愿放人,又不能伤和气,还不能低三下四。


第二讲  《国语》

一、《国语》的体例及成书过程

·分国记载的国别体史书

·时代自周穆王至鲁悼公(前1000—前440)

·全书二十一卷,分别记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的历史片段,其中以晋为最长,共九卷,齐郑吴最少,各一卷。

·作者,据说与《左传》一样是春秋时的左丘明,如司马迁《报任安书》“左丘失明,厥有《国语》”

又称《国语》之作是为了补充《左传》的不足,故又称《左氏外传》或《春秋外传》

如东汉王充《论衡》:“国语,左氏之外传也,左氏传经,辞语尚略,故复选录《国语》之辞以实。”

 

二、《国语》之特色

整体而言,长于记言,记事高度简洁。如《周语·邵公谏弥谤》:

记述了邵公谏周厉王弭谤的史实,通过邵公的劝谏之辞,提出“防民之口,甚于防川”的著名观念。以此提醒统治者注意广开言路。这是一种具有民主色彩的思想。在行文上,颇有诸子散文的特色,为了达到一个目的或说明一个道理,从各个方面进行论证说明。

教材24所选《晋语·叔向贺贫》也有这一特点。

² 艺术特点

1) 记事高度概括

文字极简括,句句不可少,句句都互为因果,彼此之间有很强的逻辑关系,同时又不给人质木无文的感觉,反让人有多一言即为赘文的感觉。

2) 出色的劝谕之辞

主要手法是举例正反论证的方法。详见教材24

 

·另外《国语》中有些篇章刻画人物非常成功,特别是写人物对话,十分风趣传神。

如《晋语》九,“董叔将娶于范氏”

《晋语》八,“叔向谏杀竖襄”

 

·《国语》的有些篇章矛盾错综,事件复杂,富有传奇色彩。

如《晋语》记载晋骊姬谮杀太子申生,以及重耳的流亡生活,曲折尽情,可补《左传》记载之不足。

如优施教骊姬夜半而泣,将骊姬的狡诈阴毒和晋献公的愚钝无知,刻画的入木三分。

 

三、重点篇目:

《句践灭吴》(教材25),被称为《国语》的压卷之作。

此篇见《越语》。《国语》中《吴语》和《越语》风格比较特殊,以吴越争霸和句践报仇雪耻之事为中心,波澜起伏,很有气势。

1、背景:

春秋末期,吴越常发生摩擦。

吴以伍子胥、孙武之谋,西破强楚,北威齐、晋,南伐越。越王勾践迎击之,败吴于姑苏(当为李,因故最),伤阖庐指。军却,阖庐谓太子夫差曰:“尔忘勾践杀而父乎?”夫差对曰:“不敢。”是夕,阖庐死。夫差既为立为王,以伯为太宰,习战射,三年,伐越,败越于夫湫(即椒山,在太湖中)。——《史记》

公元496年吴王阖闾攻越,结果受伤而死,死前叮嘱儿子夫差,一定要报仇,夫差练兵三年,于公元前494年大攻越国,勾践只得退守会稽山,此时的勾践,总共只剩下了5000人。

 

2、课文通讲(教材25

3、重点字词语法要点掌握

l 重点字词解释

时雨至                      既:已经

然后乃求谋臣                  然后:这样之后

得闻子大夫之言              苟:假如,如果

有敢不尽力者乎?            其:同“岂”,难道

欲其进旅退也                旅:共同

吾与之共越国之政          知:管理

乏也                    待:防备

贾人夏则皮                资:贩卖这里是买进的意思

敌战之国也              雠:仇敌,仇人

寡人请                    更:改变。

其父母                  致:招致,召集

将帅二三子夫妇以          蕃:生息,繁殖。

室者死                    当:掌管

三年其政                  释:免除

越国亦矣                  节:有节制,这里是走上正轨的意思

越四之内                  封:疆界。

国人皆                      劝:劝勉,鼓励

凡我父兄昆弟                  昆弟:兄弟

然谋臣与爪牙之士              爪牙之士:指武士

上党之国                    上党之国:党,所也。上所之国,指当时中原一带的国家

以暴露百姓之骨于中原                   中原:这里指原野

贾人夏则资皮                  贾人:商人

而又与大国执仇                执仇:结仇,结怨

广运百里                      广运:指土地面积的长和宽。东西为广,南北为运

 

l 通假字

二三子夫妇以蕃(率)

令壮者无老妇(娶)

者以告(娩)

三年释其(征)

摩厉之于义(磨砺)

 

l 词类活用

n 名词作状语

1.又败之(在郊外)

2.必礼之(在庙堂上)

 

n 名词作动词

1.今夫差水犀之甲者亿有三千(名词作动词,穿)

2.请句践女于王(名词作动词,作女奴)

 

n 使动用法

1.士三百人于吴(名词的使动用法,使……作仆隶)

2.昔者夫差吾君于诸侯之国(使…受辱,使…耻辱)

3.其居、其服、其食,而摩厉之于义(使…干净/使…美丽/使…充足)

4.有能助寡人谋而退吴者(使…退兵)

5.夫差与之成而之(使……离开)

6.嚭闻古之伐国者,之而已(使……臣服,使……屈服)

 

l 古今异义

1.然谋臣与爪牙之士                 勇猛武将 / 走狗、帮凶

2.丈夫二十不取                     男子 / 女子的配偶

3.暴露百姓之骨于中原             露在外面 / 隐蔽的问题、缺陷等显露出来

原野 / 黄河中下游地区 

4.亿有三千                         十万 / 万万

 

l 重点句

1.今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?

译:现在君王您已经退守到会稽山上了,然后才寻求出谋划策的大臣,只怕太晚了吧?

2.与大国执仇,以暴露百姓之骨于中原,此则寡人之罪也。寡人请更!

译:与吴国这样的大国作对,导致老百姓流离失所,横尸原野,这是我的罪过。我请求你们允许(我)改变治国政策。

3.然后卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马。

译:然后恭卑地服侍夫差,派三百个士做吴王的仆人。勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。

4.四方之士来者,必庙礼之。

译:对前来投奔的四方之士,一定在庙堂上举行宴享,以示尊重。

5.其有敢不尽力者乎?请复战!

译:难道还有敢不尽力的人吗?请求再打一仗!

6.古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。

译:古代贤良的君主,不担心他的民众人数不够多,却担心他们的志向操行缺乏知耻的精神。

7.吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退也。

译:我不需要单凭个人血气逞能的那种勇敢,我需要他们与众人共进共退。

 

4、艺术特点分析

l 人物刻画:勾践

老谋深算:国人请战(26);厚赂吴国(26);拒吴和议之请(27

委曲求全:卑事吴王(以女女王;宦士于吴;亲为前马)

励精图治:军败而志不堕(p25);招贤纳士(25);厚养百姓(26

l 出色的语言描写

誓命之辞:句践誓师(26

谏对之辞:文种进对(25);伍员谏吴王(26

外交辞令:文种使吴(2526

l 叙事特点

涉及政治、外交和军事等各个方面,详写战前战后,略写战争本身,颇有《左传》风格。

 


第三讲  《战国策》

一、概况:

国别体史书,记载了秦、齐、楚、赵等十二国的史实,共33卷,编于秦汉间,有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》等不同的名称,后经刘向整理,才定名为《战国策》。

·特点:从史学的角度而言,记事缺乏系统性和完整性。叙事不系年月,文章片片断断。且不乏虚构之处。

但是从文学的角度而言,虚构正是叙事文学的特色。而且《战国策》继承和发扬了《左传》、《国语》在叙事和言辞上的出色之处,因此更具文学色彩。

 

二、思想:

悖离正统思想,如忠君、信义、礼法等。

反映了战国时代的纵横家的思想,对当时往来于各诸侯国之间的游说之士作了比较真实的反映,也记录了战国之世复杂的政治形势。其价值正在于它反映了战国时期文化思想和社会风尚。

1、 主要思想倾向:崇计、重利、尊时。

崇计:策略至上,不战而屈人之兵。崇尚计谋,贬低战功;重视外交,讲究游说。

重利:争利求名,追求势位富贵。

尊时:审时明势,看准机会,认清形势,抓住有利条件

2、 对“士”阶层的刻画:对个体精神、个性、才华的褒扬,溢于言表。

有的才智超群,高瞻远瞩,如冯谖客孟尝君

有的耿介狷傲,狂放不羁,如齐宣王见颜斶

有的巧舌如簧,朝秦暮楚,如苏秦、张仪

 

三、重点篇目:《苏秦始将连横》(28)

1、背景介绍:

u 秦灭蜀

 

u 秦惠王车裂商鞅

 

u 苏秦及其游说之术

 

u 合纵和连横

 

2、语法要点。

u 关键字词解释:

奋击百万:奋勇的武士

文章不成者不可以诛罚:法令

今先生俨然不远千里而庭教之:庄严的样子

缀甲厉兵:磨砺兵器

今之主,于至道于教:嗣:继承;忽:忽视;惽:糊涂,不明白

秦王书十上而不行:劝说;学说,主张

,负书担:捆绑;绑腿布;袋囊

期年,揣摩成:满一年

于是乃燕乌集阙:迫近,走近

抵掌而谈:当为扺掌,击掌,鼓掌的意思。

于政,不式于勇:用

且夫苏秦掘门桑户枢之士耳:只不过

伏轼衔,横历天下:控制

左右之口:杜塞

除道:房屋

 

u 词类活用

² 名词作状语

今先生俨然不远千里而[]教之:在厅堂上

横历天下,[]说诸侯之王:在朝廷上

[]迎三十里:到郊外

[]行匍伏:像蛇一样

 

² 意动和使动用法

敌国:使……屈服

安有说人主不能其金玉锦绣,取卿相之尊者乎:使……拿出

一士:使……战斗

 

元元,诸侯:以……为子,以……为臣

父母不:以……为子

 

3、艺术特色:

从文学角度而言,《战国策》的成就超过《左传》和《国语》,兼有两者的叙事、记言之长。其辞“敷张而扬厉,变其本而加恢奇”,叙事能“委折而入情,微婉而善讽”,它是先秦叙事文学的高峰,直接孕育和影响了汉代史传文学。

就本文而言,

1善于运用铺陈排比和夸张渲染的艺术手法。

2)运用对比手法

3)文章在人物肖像动作神态的描写方面十分细致生动


第四讲《庄子·养生主》

一、庄子的生平和思想

1) 生平:大多为传说。主要根据《史记·老子韩非子列传》和《庄子》以及一些传闻。

·战国中后期,大约与孟子、屈原同时。

·宋国蒙人(河南商丘),作过当地漆园小吏,生活贫困,居陋巷,织屦(音句,麻鞋)为生。

·楚威王去请他,他以用作祭祀的牛和自由的龟为喻拒绝,后终生不仕。

楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使曰:“千金重利、卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入太庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎!子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”——《史记》

吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中手乎。——《庄子·秋水》

 

·哲学家和诗人的气质。

 

2) 思想:

² 否定一切:基于对社会的认识,社会黑暗,网罗密布,逃无可逃。

《德充符》:“……游于羿之彀中,中央者,中地也;然而不中者,命也。”

① 圣君:黄帝、尧、舜、禹,教会人们懂得是非、美丑、亲疏、贵贱,使人产生了贪欲之心,破坏了人与鸟兽同处的自然淳朴状态,互相欺诈,争名夺利,以至人心不古,天下大乱。

 儒家:以仁义和智慧为窃国大盗的利器,“圣人不死,大盗不止” “窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。”(《胠箧》(音去切);《杂篇》还借盗跖之口责骂孔子为盗丘。

 人生:功业、道德、富贵、享乐等一切

 差别(最具哲学意味的部分):《齐物论》小大、寿夭、高下、贤愚、祸福

 

² 人生态度:① 追求自由,崇尚自我人格。人的心灵世界的无限广阔,对自由的极度向往。如鸱(吃)得腐鼠(惠子,梁国)鵷(渊)雏

② 自我保护 材与不材(《外篇·山木》)

² 政治观:无为而治。听任自然,反对人为。

《庄子·应帝王》倏(南海之帝)忽(北海之帝)浑沌(中央之帝)

 

二、庄子的散文

l 据《汉书·艺文志》原有52篇,今本《庄子》存33篇,《内篇》7,《外篇》15,《杂篇》11。一般认为《内篇》为庄子所作,《外篇》和《杂篇》较为驳杂,甚至杂有儒法观点,可能有的出自庄子门人和后学之手。

·《内篇》包括《大宗师》(天道)

《逍遥游》(自由观)

《齐物论》(哲学观“万道同源”)

《养生主》(养生之道,“庖丁解牛”,刀用十九年,而崭然如新,说明顺乎自然,就能保持心境平和,才能达到养生的目的)

《人间世》(处世哲学:心斋,排除杂念,保持内心虚静,随遇而安才能无往不胜)

《德充符》(道德论,符合天道而形貌奇特的人;至德之人,忘形忘情)

《应帝王》(政治观,无为而治)

 

三、译文节选:

人们的生命是有限的,而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,势必体乏神伤,既然如此还在不停地追求知识,那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声,做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以不给父母留下忧患,就可以终享天年。

 

文惠君说:嘻,妙呀!技术怎么达到如此高超的地步呢?厨师放下刀回答说:我所喜好的是摸索事物的规律,比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候,所看见的没有不是一头整牛的。几年之后,就不曾再看到整体的牛了。现在,我只用心神去接触而不必用眼睛去观察,眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构,劈击肌肉骨骼间大的缝隙,把刀导向那些骨节间大的空处,顺着牛体的天然结构去解剖;从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方,何况那些大骨头呢!优秀的厨师一年更换一把刀,因为他们是在用刀割肉;普通的厨师一个月就更换一把刀,因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了,所宰杀的牛牲上千头了,而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的,而刀刃几乎没有什么厚度,用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间,对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样,每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方,我看到难于下刀,为此而格外谨慎不敢大意,目光专注,动作迟缓,动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来,就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿,为此而环顾四周,为此而踌躇满志,这才擦拭好刀收藏起来。文惠君说:妙啊,我听了厨师这一番话,从中得到养生的道理了。

 

四、 《庄子》散文的特点

 以想象为基调,构思奇特,形成了雄放奇幻的独特风格。

《逍遥游》(有关鲲鹏的描写)文选185 

 善于用鲜明而奇特的艺术形象来说明哲学道理。

“以重言为真,以寓言为广”,而“寓言十九”。

大寓言套小寓言,如《逍遥游》本身就是一个寓言,其中鲲鹏变化、姑射仙子、不龟手之药等又是蕴涵其中的小寓言,而朝菌、蜩等又是更小的寓言。

 感情充沛,富有浓厚的抒情色彩。嬉笑怒骂,皆成文章。

 形式上极具创造性。结构灵活,变化无端。语汇丰富,造语新奇,文辞富丽。

 


第五讲  古汉语通论:文字

一、汉字的发展历史

汉字的形体一直处在变化之中,经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书等演变形式。其中有三次大的里程碑式的变迁:

1、秦代的小篆

秦统一六国以前,诸侯国使用的汉字不完全一致。秦建立统一的中央政权以后,秦始皇接受李斯的建议,推行“书同文”的政策,将小篆作为全国通行的文字。小篆是由大篆简化而来的文字。它结构比较整齐,写法有一定的规范,形态呈方形,奠定了汉字“方块字”的基础。最标准的小篆是“泰山石刻”,据说是李斯的手笔。秦统一文字在汉字发展的历史上是一大进步。

 

2、秦汉的隶书

隶书是由篆书逐渐发展而成的,是古今汉字的分水岭。

相传秦代开始就有了隶书。隶书主要在民间使用,与“隶人”(指胥吏)联系在一起,由此而得名。发展到汉代,隶书成为当时日常应用的汉字。

相对于篆书,隶书的笔画简化了,横、竖、撇、捺等笔画也已初步形成,篆书的圆笔被直笔或方笔所代替。

隶书的出现是汉字演进史上的一个转折点。它使文字完全脱离了图画的性质,“方块字”的形态最后确立。隶书以前的字体,统称为古文字;隶书和隶书以后的字体,统称为今文字。

 

3、魏晋以后的楷书

在汉代隶书开始发展的同时,又有了草书。草书是草率的隶书。汉末又出现了行书。到魏晋时代就有了正书。正书也称为真书,就是今天的楷书。

楷,使规矩的意思。楷书是由隶书发展而来的,同隶书相比较,楷书的特点是:

第一, 从字的总的体势看,隶书多呈扁平,楷书多呈长方。

第二, 楷书的笔画长短正斜,两笔相交的角度大小,点画之间的相互照应,组成一个字的部件的位置和比例等等,都有极严格的要求,而隶书比较随意;

第三, 楷书的笔画形态比隶书丰富。

在长期的使用中,楷书的实用性和艺术性结合得比较好,楷书就作为常用的规范字体,沿用至今。

 

 

二、“六书”理论的形成

1、缘起:

先有文字,后有六书。参见教材307

《周礼·地官》首倡“六书”

 

2、形成:汉代

·《汉书·艺文志》最早列出“六书”名目

·郑众《周礼解诂》也列出了名目

·许慎《说文解字叙》首次对“六书”下了定义并列举了例字。

 

3、六书名目及次序

班固

《汉书·艺文志》

象形

象事

象意

象声

转注

假借

郑众

《周礼解诂》

象形

会意

转注

处事

假借

谐声

许慎

《说文解字叙》

指事

象形

形声

会意

转注

假借

通用

清代以后

象形

指事

会意

形声

转注

假借

 


三、六书例释(具体例字解析见课件)

1、象形

《说文叙》:“象形者,画成其物,随体詰诎,日、月是也。”

2、指事。

《说文叙》:“指事者,视而可识,察而见意,上下是也。”

两类:① 纯粹用符号表义

如:

私:背公为私

三:天地人之道

五:五行也,阴阳在天地间交午

十:一为东西,丨为南北,四方中央备矣

纠:曲线相钩连。

②  在象形字的基础上增加符号以表意。

如:旦:明也,从日见一上。一,地也。

至:鸟飞从高下地也。一,地也。又,罗振玉以为,当为矢至。

3、会意

《说文叙》:“会意者,比类合谊,以见指㧑(挥),武、信是也。”也就是由两个或更多的意思会合在一个字里,表示一个新的意思。从字形上看,它是把两个或几个单体字合在一起产生的新字。

比如,日月为明、双木为林。

4、形声:最多,《说文》占80%以上,现代汉语占90%以上。

《说文叙》:“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也”(注:譬,这里是指譬况字音)

段注:“其别于指事、象形者,指事、象形独体,形声合体;其别于会意者,会意合体主义,形声合体主声。”

² 产生途径:(详见教材310)

n 表意字加声符,如

n 表意字加形符,原字为声符。如臭

n 形声字再加声符

n 把表意字的一部分改换成声符。

 

² 形符和声符的位置(311) 

形聲字中,形符或聲符出現的位置是不固定的,可以分為:

(一)左形右声 :江、河、枪、炮

(二)右形左声 :鹅、切、锦、教

(三)上形下声 :笠、英、箭、岑

(四)下形上声 :恭、忠、盟、警

(五)外形内声 :园、闺、里、匣

(六)内形外声 :问、衍、闻、辩

(七)偏于一隅 :萍、寤、旗、疆(教材无)

 

² 形符与字音的关系

 

5、转注:

《说文叙》:“建类一首,同意相受。考老是也。”意思是归于同一部类的字,它们的字义可以互为训释。历来各家对转注的解说不一,主要有4种:

1)形转说,认为“建类一首”指同一部首。。

2)音转说,认为「一首」指词源上同韵或同声的字,如「考」「老」同属一韵,「颠」「顶」同属一声,即意义相同而声韵也相同或相近的字。

(3)义转,可以互训。「考,老也。」「老,考也。」

(4)形义双转。用同类部首作意符,“同意相受”指同类意符的字义连类相承,如“考”“老”同属「老」部而又可以互训

中国著名文字学家、北京大学教授裘锡圭先生认为:「在今天研究汉字,根本不用去管转注这个术语。不讲转注,完全能够把汉字的构造讲清楚。……总之,我们完全没有必要卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去。」(《文字学概要》。

 

6、假借

许慎的定义是:“本无其字,依声托事。令、长是也。”

意思是指语言中有音无字的词,借用同音字的字形来记录。

见教材312,此外

「往来」中的「来」,本义为小麦的「来」;

「请求」的「求」,是借本义为皮衣的「求」(后又加形旁「衣」作「裘」)来记录;

「黄豆」的「豆」,是借本义为盛肉(或其它食品)器皿的「豆」来记录;

关于假借字的产生、特点和作用,清文字训诂学家孙诒让在《与王子壮论假借书》认为:天下的事物是无穷无尽的,先民在造字时,如果没有「假借」这一用字的方法,那么就要为每样事物都造一个字,于是,汉字的字数就会多得造不过来。但汉字一定要有相对的数量,所以就按照读音来借形记事。这样的字,字形上并不是跟字义相符,但读音却是相同的,听到了这个字音就能够理解它的字义。这个方法可以用之不尽,所以,「假借」用变通的办法解决了造字时遇到的困难。

 

u 古今字和通假字

假借作为一种造字方式(即六书中的一种),是本无其字,而假借他字。比如作为动词的“求”,在当时只有其音,而无其字,故假借已有的表示皮衣的“裘”。这时,求就有两个意思,一是请求之求(假借),二是裘皮之求(本字)。但是假借之义的使用甚至超过了本字。再后来,为了把这两者区分开来,给本来的意思造了一个新字“裘”,那么“求”与“裘”便为古今字。

再如,莫最初的意思是日落草间,为会意字,即为日暮的意思。而作为否定代词的“莫”在当时没有字表示,所以假借同音的“莫”来表示。而在实际运用中,这两种意思很长时间是并存的。后来,为了表示区别,给原来的意义重造新字,加形旁“日”,使之成为形声字。那样,“莫”和“暮”就成为古今字。古今字的意思是固定的,也就是说,后来“暮”取代“莫”,表示太阳落山。

不是所有的假借都会形成古今字,比如“我”,作为兵器的本字随着这种兵器的消亡,也就不必再造新字了。

 

假借作为一种用法,也可以用于“本有其字”的情况,是为通假字,它与古今字的区别是,通假字没有取代本字。

可见,通假字是临时工,而古今字则是长期工。而且,与本字的关系,通假字是共时态的,古今字是历时态的。

 


第六讲  李斯《谏逐客书》

一、关于李斯

法家学派人物。李斯曾与韩非一起跟荀子学过帝王之术。他们两个都是荀子的学生,都是著名法家学派人物。

李斯是楚国人,后来到秦国做了客卿,当了官。他主张耕战,富国强兵,因而在秦统一中国的过程中,发挥了很大的作用。秦始皇统一中国后,他受到重用,做了廷尉(最高司法官)。当时以他为主,提出了一系列巩固中央统治权的措施。其中最重要的有两条:

第一,废除了周王朝长期实行的诸侯分封制,推行了郡县制。不分封诸侯,就是不搞国中之国,而是把全国分成若干郡,郡下分成若干县。这些郡县的官吏,都要由中央统一派遣,并且要执行中央集权,对强化统一起了决定性的作用。

制定了全国统一的文字、法律、度量衡和车轨。因为中国是第一次形成统一的大帝国,所以这些东西还都是草创阶段,是白手起家。这些具体措施的施行,对防止地方割据、分裂,勾通思想,物质文化往来,都有很大意义。所以可以说李斯不仅在秦国发展史上是个有作为的人物,而且在整个中国历史上,也是有功绩的。

由于秦代历史只有十几年,又加上秦始皇焚书坑儒政策,对知识分子实行高压,所以秦代基本上没有什么文学。这篇《谏逐客书》是被司马迁抄录在《史记》当中,才被保留下来的。除此外,他还有《泰山刻石文》、《琅琊台刻石文》等几篇石刻文,都是对秦王歌功颂德的,价值不大。只有这篇《谏逐客书》受到后人的赞赏,一直流传到现在。

 

二、背景

《谏逐客书》是李斯写给秦王的一个奏议或说奏书、奏章。李斯写这一奏书的目的,是劝阻秦王不要驱逐客卿。这秦王就是后来统一天下的秦始皇。,客卿,指当时在秦国做官的其他诸侯国的人。主要是一些策士。

《史记·秦始皇本纪》记载,李斯这篇奏议写于公元前237年,距秦始皇统一中国还有十六年。当时正是战国末期,韩国(韩桓王)派水工郑国,到秦国去建议秦王修了一条很长很长的灌溉渠,目的是想以浩大的工程,牵制、耗费秦国的人力、物力,使他难以对外用兵。可是不久,这一计谋被发觉了。秦王大怒,要杀郑国。郑国说:始臣为间,然渠成亦秦之利也。臣为韩延数岁之命,而为秦建万世之功。据《史记》记载,此渠修成后,于是关中为沃野,无凶年。

秦国宗室的贵族大臣们,纷纷上书给秦王,要求下逐客令:就是要把客卿统统赶走。李斯本来是楚国人,当然也在被逐之列。驱逐客卿,实际上是秦国贵族借机排挤打击异己力量的错误行动,对秦国实现一统天下的宏愿,是有百害而无一利的。就在这种情况下,李斯一面写了《谏逐客书》递上去进行劝阻;一方面收拾行装开始出走。李斯这篇奏书,主要是从秦国的前途着眼,着重说明逐客还是不逐客已成为秦国是否能不失时机的统一天下的关键。站的比较高,看的比较远,有理有节,有很强的说服力。因而打动了秦王,使秦王立即取消了逐客令,并派人把李斯从半路上追了回来。一份奏书,改变了秦王一项重大决策。从这样的结果中,我们可以想见,这篇奏议无论在内容上,还是在形式上,都是写的很好的。

 

三、串讲,并详析第二段、第三段的说理艺术。

从历史事实说起,通过秦国发展史中四位君王任用客卿而取得巨大成就的事实,说明没有客卿的功劳,就没有秦国今天的富庶和强大。

² 穆公:秦穆公招纳客卿的历史事实。重在人才来自四面八方,突出广纳贤才。

翻译:“以前秦穆公访求贤士,西面从西戎获取了由于;东面从宛地得到了百里奚;从宋国迎来了蹇叔;从晋国召来了丕豹、公孙支。

在这里西取”、“东得”、“迎”、“来”,这四句用的是排比句,极力铺陈。一方面显示秦穆公招贤纳士多,一方面突出这些贤士都不是秦国人,是来自四面八方。“取、得、迎、来”四个动词用的很灵活。虽然意义相近,但没有重复感。其中“来”字本是不及物动词,这里活用作及物动词,是“使之来”的意思

 

² 秦孝公。这一层写秦孝公重用客卿的事实。从政治、思想、经济、文化各方面来论证,突出了变法治囯。

翻译:孝公采用了商鞅的法令,移风易俗,人民因此而富足,国家因此而富强。老百姓乐于被使用,诸侯亲向顺从,战胜了楚国、魏国的军队,拿下了上千里的土地,使国家到现在还太平昌盛。

 

² 惠王:重用客卿魏人张仪,连横破纵

翻译:惠王采用张仪的计谋,攻占了三川之地。西面兼并了巴蜀,北面占领了上郡,南面夺取了汉中,囊括了楚国境内众多少数民族,控制了鄢和郢,东面占据了成皋这个险要之地,割取肥沃富饶的土地,于是瓦解了六国的合纵,使它们面向西来侍奉秦国,功效一直延续到今天。

 “西”,方位名词,活用为动词。“西面”,面向西。“事”,侍奉。“施”(yi),动词,延续的意思。全句说,这一层写惠王用客卿的历史事实。重在以“联衡”打破了“合纵”,突出了四面扩张。

 

² 秦昭王“范睢”,本是魏国人,后化名张禄辅佐秦昭王,打击贵族势力,蚕食诸侯。

翻译:昭王得到范雎,废掉了穰侯,放逐了华阳君,强化了王室的权利,抑制了豪门贵族的势力,逐个吞并了诸侯列国,使秦国成就了帝王之业。

 “强”,形容词活用动词。“强公室”,使王室的权利增强。“杜”,抑制,杜绝。“杜私门”,抑制豪门贵族的权势。“蚕”,名词作状语。“蚕食诸侯”,像蚕吃桑叶一样,一口一口地把诸侯国的疆土吃掉。

 

以上写穆公、孝公、惠王、昭王四个层次,是并列关系,都是通过历史事实的铺陈,来说明客卿的作用。接下来:

总收“此四君者,皆以客之功”。这一句将上面的铺陈全部收住。

反问:但作者还觉得不够有力,于是接着又来了一个反问句“由此观之,客何负于秦哉?”这是一种反诘性的肯定,比正面肯定句更富于感情色彩,更能引起对方的思考,因而也就更有力量。

反面论证:当初,假如四位君王拒绝客卿不予接纳,疏远贤士而不加运用,这样就会使秦国没有富庶的实惠,而秦国也就没有强大的名声了。

其中,修辞:对偶“国无富利之实”与“秦无强大之名”,是对偶句。前一句讲“富”,后一句讲“强”,实际上两句可并为一句,“秦国就没有这么富强。”之所以用两句,是为了造成对偶,加强语气,以示强调。这一段在大量历史事实铺陈之后,又加上反面论征,并用反诘、对偶以强化语气,这就使论征显得十分透彻有力。

 

第三段,从秦王所喜爱的珍宝、美色、音乐说起,对比论证逐客之非

两个层次:第一,通过对秦王所喜爱的,并非产于秦国的珍宝、美色、音乐等大量事实的铺陈,与用人上采取驱逐客卿形成鲜明对照。通过这一对照来说明,唯独在用人上排外,是毫无道理的。

第二,接着作者笔锋一转,由喜爱外物、排斥客卿的对比,引申出秦王“重物轻人”的错误方针,并进一步指出,这种“重物轻人”的作法,不是统一天下的方略。

 

四、《谏逐客书》说理艺术简析

1抓住秦王内心的最大欲望,动之以情,晓之以理,层层推进,步步升级,最终收到水到渠成的效果。

A 从实际形势出发,动之以情,晓之以理。

当时是战国末期,群雄逐鹿,谁都想将天下于自己掌握之中,而秦王又是个强权在握,雄心勃勃的霸主。所以尽快并吞六国,一统天下,就是他最大的心理愿望。但同时,生存的困境对于秦并非不存在,所以进则拥有四海,退则亡国殒身。在这种情况下,凡是有利于达到这种欲望的就容易被接受,凡是违反这一欲望的,就难以立足。正是从这里出发,李斯就高屋建瓴,始终站在是否有利于一统天下的高度上发议论,把每个层次的落点都建立在这样一个根本利害关系上,纳客就能统一天下,逐客则可能亡国。这就抓住了秦王的心,击中了要害。这从前面所概括的五段分论点中,可以看得很清楚,这里不再重复。 

 

由远及近,层层推进

对这一问题同时还要进一步看到,这种高屋见瓴,环环扣击要害的写法,并非轻重不分,简单重复。而是由远到近,由轻到重,层层推进,步步升级的。

 

2用无可辩驳的事实说话。

用事实说话的事实,不是随意拼凑而来的,是经过筛选的。《谏逐客书》所选择的事实,至少有如下两点是好的:1)所选事实是被说服者最接近、最熟悉的。被说服者是秦王,他又想尽快地统一天下。李斯就用秦国君王怎样很快强大起来的事实为例。秦王偏爱珍宝、美色、音乐,这些东西就在他的身边,朝夕相处,李斯就专门用这方面的事例作比。事例的贴近,会使对方利于理解,便于接受,说服力自然就强。2)所选的材料是典型的、重要的,如事实很多,不突出那也没有说服力。如果多而杂,轻重缓急不分,大小主次相混,那也会冲淡事实的雄辩力量。秦国历史上的国君很多,为什么只选了这四位呢?因为这四个君王在重用客卿、在功业方面是最突出的。秦穆公是春秋五霸之一。秦孝公用商鞅变法,在秦国发展中起了关键作用。秦惠王用张仪连衡政策,打破了六国的合纵,功效十分显著。昭王用张碌的远交近攻政策,蚕食诸侯,在兼并战争中效果也很好。既是重用客卿,成就又很大。因而也就最能说明纳客之利,逐客之害。

 

3正反并论,利害对举,反复对比,透彻有力。

论说文要讲究论说方法,《谏逐客书》的论说方法并不复杂,主要采用正面论述,反面推论相结合的方法进行说理。正面论说,主要是强调纳客之利;反面推论,主要是突出逐客之害。纳客与逐客,利害两相对照,是非就更明显,利害就更清楚。

仔细推敲全文,正反论证中,处处交织着昔与今,物与人,纳客与逐客,利与害,损民与益酬,统一与亡国的多重对比。这些对比不仅内容是切中要害的,而且对比本身,大大强化了是与非,正确与错误的鲜明程度。很有警策作用。

 

4综合运用铺陈、排比、对偶等修辞方法,造成饱满的气势,加强文章的说服力、感染力。

《谏逐客书》在语言上的最大特点,是铺陈手法的运用和排比句、对偶句的大量使用。如第二、三段都铺陈、排比了大量事实,读之令人有迎接不暇的感觉。这不仅使文章论据充实,而且使人感到理直气壮,大大加强了文章的气势。

 

五、难字难句提要

1、活用

丕豹、公孙支于晋:使动

公室,杜私门:使动

使之西面事秦:名词作状语

食诸侯:名词作状语

犀、象之器不为玩好:动词作名词

心意、耳目:使动

而歌乎呜呜耳者:使动

故能其德:使动

损民以仇,自虚而树怨于诸侯:使动;名词作状语

 

2、难句解释

·惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。

·所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可

·快意当前,适观而已矣。

·然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。

·今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。


第七讲   司马迁与《史记》

一、 司马迁的家世生平

1、 家世和家庭

·陕西夏阳人,十岁迁居长安,从董仲舒学《春秋》、孔安国学《尚书》

·“世典周史”

·司马谈:汉武帝时任太史令

《论六家要旨》

修史书而未竟

2、 青年和中年时期的漫游

·二十岁左右,长江中下游地区和山东、河南各地

·奉武帝之命,巡视四川南部和云南边境一带

·随武帝出巡,封禅

3、 遭李陵之祸

42岁开始写作,47岁遭李陵之祸

4、著述

《史记》、《报任安书》、《悲士不遇赋》

 

二、《史记》的体例和结构(教材68

 

三、《史记》的思想成就

“究天人之际,通古今之变,成一家之言”:也就是说其中包含了个人对天道自然和人类历史发展的独到见解。

 宏大眼界

·从纵向来看(时间):上起历史开端之黄帝,下至汉武帝太初年间(当代),约三千多年的历史。我国古代第一部通史。

·从横向来看(空间):整个汉王朝的版图。甚至包括了周边国家和民族。如《匈奴列传》、《大宛列传》、《西南夷列传》、《南越列传》、《朝鲜列传》

 

 理性态度

A) 对汉代官方 “天人感应” 思想的质疑——究天人之际

 

B) “原始察终,见盛观衰”——通古今之变

 

C) 直面现实

·一方面充满了对道义的向往。《太史公自序》:第二个孔子,第二部春秋。

· 另一方面:不避讳社会发展并不是由道义所推动这一事实,认为是人的欲望即对物质利益的追求而非抽象的道德原则才是人类历史活动的潜在动机。肯定人的欲望。(文学史209

D) 肯定历史变革

 批判精神(公正评判基础上的)

 人本色彩

弘扬个体精神,肯定人的欲望

如肯定起义者、游侠和刺客。

对个人之“志”的崇尚;个人与暴政相抗争,常常是悲剧的下场,但却洋溢着个人自由至上的理想色彩。

遭到批评:

a) 武帝删削;

b) 班固批评;

c) 王允视为“谤书”(《后汉书·蔡邕传》)

而这恰是其成就所在。


四、《张释之列传》

1、说明

本文出自《张释之冯唐列传第四十二》

张释之、冯唐都是汉文帝时杰出之士。他们不仅有真知灼见,而且敢于坚持正确意见,批评最高统治者,这些都是令人折节佩服的。司马迁对他们充满景仰之情,才由衷地称许他们的言论是“有味哉!有味哉!”。在这篇文章中,作者重点是写张释之、冯唐,但也一笔关涉两面,他们两人所以能显示出自己品格的卓异,是因为他们遇到了“从谏如流”的汉文帝。汉景帝时,张释之由于景帝衔恨在心,“犹尚以前过也”,丢了官职,只能作个徒有其名的淮南王相。而冯唐也被任命作了楚相,甚至最后连这样的职位都保不住。作者昭示他们的坎坷际遇,是对封建政治的控诉。文末,司马迁引用《尚书》之语称赞张、冯是“不偏不党”,“不党不偏”。景帝疏远贤者,不正是亦党亦偏的表现吗?作者对封建政治的批判之意是极明显的。

此文在写作上也能体现司马迁的风格,在朴实的叙写中,蕴蓄着作者强烈的爱憎之情。一些细节之处也能作栩栩如生的描写,特别是一些人物的对话,更使文章有着强烈的文学性,显示其独有的性格特征,如对张、冯二人的犯颜直谏和汉文帝的勇于纳谏,都作了生动形象的描绘。

 

2、串讲

以人物的主要特征为中心,组织材料

官职

事件

人物性格

文帝态度

谒者仆射

谏拜啬夫

老成持重、思虑深远

不拜啬夫

公车令

弹劾太子

不畏强权

奇之

中郎将

霸陵之行

理性坦荡

称善

廷尉

惊马案

秉公执法

良久,廷尉当是也

盗庙案

大怒,乃许廷尉当

 

3、语法要点

1)关键字词解释

·释之朝毕,因前言便宜事。既:已经;便宜:应办的事,特指对国家有利的事。

·以故不闻其过,陵迟而至于二世。陵迟:衰败

·具以对。质:诚信,真实。

·薄太后乃使使承诏赦太子、梁王。  使:派;使:使者。

·使其中有可欲者,锢南山犹有隙。使:假使;虽:即使。

·文帝由是释之。  奇:以……为奇,认为……与众不同。

·居北临。 厕:通“侧”,旁边。

·此人亲吾马。惊:使……受惊。使动。

·廷尉是也。当:判决。

·且罪等,然以逆顺为。差:读若次平声,等级。

·独奈何辱张廷尉。廷,朝廷。名词作状语,在朝廷上。

·王生而重张廷尉。贤:以……为贤,认为……贤良。

 

五、《报任安书》

1、结构

第一部分:信的开头,陈书的缘由

第二部分:抒愤

·悲愤:虽自许高士,却身逢不幸

士之五德(志、仁、义、勇、行)←—宫刑—→我之四不能(纳忠、推贤、野战、荣宗)

·幽愤:惨遭宫刑的原委

因忠、义取祸

第三部分:明志

·对生死的看法

*  人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

*  士可杀不可辱,仆非贪生之人。

*  所以苟活者,恨私心有所不尽。(回应生死观,史迁认为,可杀不可辱虽为名士高节,然生死有重于此者)

·发愤著述

古人发愤著书者

己亦有意于此

“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。

第四部分:照应开头,回答任安推贤之请。屈辱激愤的心情

 

2、语法要点

1掌握下列字词:

仆不相师(埋怨)

倡优畜之(名作状,像乐师和伶人一样)

死耳(走向)

之所异也(因为追求)

剔毛发、金铁受辱(缠绕

积威约之读若兼,浸泡,这里指消失

五伯(超过)

何至自沉溺缧泄之辱哉(缧绁(léixiè):捆绑犯人的绳子,代指囚禁)

且夫臧获婢妾(臧获:对奴婢的贱称)

而文采不于后世也(显露)

倜傥非常之人称焉(卓越、洒脱不拘)

仲尼而作《春秋》(困)

其成败兴坏之纪(考订纪:纲纪,规律)

无乃与仆私心剌谬乎(剌谬(làmiù):违背)

 

2通假字

1、诎:诎体受辱(同“屈”,弯屈)

2、以:及以至是(通“已”,已经)

3、罔:及罪至罔加(通“网”,法网)

4、摩:古者富贵而名摩灭(通“磨”,磨灭)

5、底:大底圣贤发愤之所为作也(通“抵”,大都,大抵)

6、失(yì):放失旧闻(通“佚”,散乱的)

7、责(zhài):则仆偿前辱之责(通“债”,指下狱受腐刑)

 

3古今异义的词

1、发愤:大底圣贤发愤之所为作也(抒发愤懑)

2、下流:下流多谤议(负罪受辱的处境)

 

六、翻译下列句子:

1、 人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

2、 由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。(用了互文手法)

3、 所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。(注意“所以……者,……也”的句式,及“恨”的意动用法)

4、 古者富贵而名摩灭,不可胜(shēng)记,唯倜傥非常之人称焉。

5、 草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。

6、 身直为闺閤之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。(注意互文的修辞)

7、 无乃与仆私心剌谬乎?

8、 在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也? 

 


第八讲  韩愈、柳宗元散文

一、韩愈和唐代古文运动

(一)韩愈的身世和思想

韩愈三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志。20岁赴长安考进士,三试不第。2535岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门士。3649岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子。但不得志。5057岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨,贬潮州刺史。移袁州。不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。

 

思想渊源于儒家一直以正统卫道士自居。但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居,反对佛教的清净寂灭、神权迷信,但又相信天命鬼神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子,认为杨、墨偏废正道,却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏,贵王道,贱霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。反对藩镇割据、宦官专权

 

韩愈在诗文创作中成就显著。文为唐宋八大家之首。唐宋八大家是指唐宋两代八散文大家的并称。即唐代韩愈、柳宗元、欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩。明代选家茅坤辑录他们的作品为《唐宋八大家文钞》,而因之得名,并由于该选本的广泛流传而名声远播。

 

(二)韩愈和古文运动

所谓古文,是韩愈等人针对时文即骈体文而提出的一个概念,指先秦两汉时单行散句、没有规定形式的文体。

唐贞元、元和时期,在韩愈、柳宗元的大力提倡下,古文逐渐压倒了骈文,成为文坛的主要风尚,这就是文学史上所谓古文运动。

 

1、韩愈散文创作理论(古文运动的基本理论)

① 文道合一,文以明道(基本理论)

复兴儒学与革新文体相表里

② 文体革新的理论

² 学古应学古道

道:不仅伦理教化、道德规范,也指人的内在修养(包括人的情感,对“不平之鸣”进行了充分的肯定)

² 陈言务去,辞必己出。

 

2、韩愈散文名篇

论说文  《原道》、《原毁》、《送孟东野序》(文学主张)

特点:逻辑严密,结构紧凑,感情充沛,很有说服力

记叙文  《张中丞传后序》(详讲)

特点:人物形象鲜明,叙事绘声绘色

抒情文  《祭十二郎文》

质朴无华,感情真挚

 

3、韩愈散文创作技巧

² 总特点:气势雄大,感情充沛,文字奇崛新颖,句式参差交错,结构开阖变化。

² 前人评语:“猖狂恣肆”(柳宗元)

“如长江大河,浑浩流转,鱼鼋蛟龙,万怪惶惑”。(苏洵) 

 

二、《张中丞传后叙》

1、背景简介                      

    唐玄宗天宝十四年(755),安史之乱爆发,叛军攻下洛阳。次年,叛军又占据长安,玄宗逃往四川,其子肃宗逃往灵武。在叛军强大的攻势面前,唐朝官吏纷纷逃跑或投降,但也涌现出一些坚持抗战、宁死不屈的英雄,领导睢阳保卫战的张巡、许远,就是他们中间的杰出代表。张巡,原为真源县令,在上司谯郡太守杨万石投降敌人后,率兵入守雍丘,叛军数万来攻,张巡英勇拒敌,屡战屡捷。继而转移阵地,驻兵宁陵。肃宗至德二年(757)正月,叛军以重兵猛攻睢阳,应太守许远的请求,张巡率部自宁陵前往援救,与许远合兵共守睢阳,担负军事指挥的重任,而许远则主管粮草供应等后勤工作。守城初期,张巡率南霁云、雷万春等战将奋勇杀敌,重创叛军,连敌方主将尹子奇也被南霁云射中左目。但是,后来敌人不断增兵,城中粮食渐少,伤亡增多,处境极度艰难。张巡派南霁云突出重围,前往临淮,向河南节度使贺兰进明求救。贺兰拥兵自重,不肯出师。南霁云转至宁陵,获三千援兵,冲入睢阳城后,仅余千人,而叛军攻势越来越猛,城中陷于绝境。当时,除贺兰进明外,谯郡许叔冀、彭城的尚衡等都有军事实力,却都袖手旁观,见死不救。据《资治通鉴》记载,睢阳城内粮食告罄,张巡、许远与士卒同食茶纸,“茶纸既尽,遂食马;马尽,罗雀掘鼠;雀鼠又尽,巡出爱妾,杀以食士,远亦杀其奴;然后括城中妇人食之,继以男子老弱。人知必死,莫有叛者”。到了十月,叛军从许远所分守的西南方攻入,睢阳遂告陷落,张巡与部将三十六人一同殉难。许远被叛军掳至洛阳,后亦遇害。张、许坚守睢阳,蔽障江淮财赋之区,且为唐朝军队重整旗鼓,发动反击,赢得了宝贵的时间。睢阳城破三日之后,唐朝援兵就赶到了,后十日,洛阳即告收复。

    张、许殉国后,那些为叛军的淫威所震慑的文武官吏,为了替自己逃跑和投降的可耻行径辩解,反而散布流言蜚语,指责张、许不该死守睢阳,应转移阵地,声言与其吃人,不如保全人命,等等。张巡的友人李翰当即写了《张巡传》,上呈肃宗,褒扬张巡的忠义。李翰还撰有《进张中丞传表》,充分表彰张巡等死守睢阳的业绩,指出睢阳出现人吃人现象,实出无奈,并非有意,为受诬的英雄作了有力的申辩。

    到了代宗大历年间(766-779),又有人议论所谓许远后死的问题,重新刮起诬蔑抗敌英雄的歪风。张巡的儿子张去疾以谣传为信,上书:“父巡与睢阳太守远各守一面,城陷,贼所入自远分”;“巡及将校三十余皆割心剖肌,惨毒备尽;而远与麾下无伤。故远心向背,梁、宋人皆知之”,“请追夺官爵以刷冤耻”。(《新唐书?许远传》)代宗令百官议论此事,结果认为许远为睢阳主将,被叛军押往洛阳报功,故死于张巡之后,无可非议,张、许同为忠烈,不可妄加轻重。可是,在张、许殉国五十年后,对许远后与张巡而死的问题,社会上仍有议论,藩镇割据势力依然想通过对英雄的中伤,制造分裂的舆论。有感于此,关心国家统一的韩愈写下了这篇补叙英雄事迹,驳斥小人攻击,澄清是非,伸张正义的文章。

 

2、结构分析 

本文开头交代了写作的缘由,余下的文字分为两部分,前一部分议论为主,驳斥当时对张巡许远的种种诬蔑;第二部分叙述为主,补叙南霁云、张巡、许远的轶事。

l 第一部分分三段:

    第一段驳斥“许远畏死辞服于贼”的诬蔑。

    第二段驳斥“城之陷自远所分始”、许远应负陷城之责的谬论。此段先说明兵尽援绝,城池必从某一处被破的道理,然后抨击小人好诽谤他人的劣性。以上两段专为许远辩诬。

第三段驳斥“责二公以死守”的观点,首先,指出张、许不知旁人会见死不救;其次,强调此处不可守,逃到别处,同样难以守住;继而,说明率残兵羸卒,即使转移他处,也到不了目的地;接着,歌颂张、许“守一城,捍天下”的丰功伟绩;然后,怒斥小人不追究拥兵坐观者的罪行,反而“责二公以守死”,是“自比于逆乱”。此段从为张、许二人辩诬入手,以猛烈反击小人收结,竭尽转守为攻之能事。

 

l 第二部分分两段

    第一段记述南霁云的事迹,分为两层:第一层叙南霁云乞师贺兰的经过,第二层写他与张巡同时殉难的情景。

    第二段补叙张、许轶事,分为三层:第一层详叙张巡博学强记与英勇就义的事迹,第二层简叙许远宽厚的为人,第三层交代于嵩(讲述张`许轶事的人)之死。

    综观全文,前三段侧重议论,后二段则为记叙,崇敬英雄、憎恨小人的情感流溢于字里行间,故方苞曰:“截然五段,不用钩连,而神气流注,章法浑成。”

 

3、艺术赏析

 第一、叙议结合,章法混成

    本文前议后叙,看来是两大部分,但毫无脱节之感,而有融会贯通之妙,这首先是因为作品有着赞美英雄、斥责小人的鲜明主题,不管是叙述还是议论,都为这一主题服务。作者强烈的爱憎贯穿文章的始末,议论时感慨愤激,不能自已,叙述处,情注笔端,动人心魄。本文的议是一种抽象的叙,通过议论,睢阳保卫战的情景,概括地呈现于读者的眼前;本文的叙则堪称形象的议,英雄壮烈献身的事迹,就是对形形色色无耻诬蔑的有利否定和造谣中伤者的无情鞭挞。文章从第三段的议论,很自然的转入第四段的叙述,毫无突兀之感,颇得力于作者使用的“金针暗度”的手法。在上段的议论中,作者指出,必须追究“相环”于睢阳城的“擅强兵坐而观者”的责任,在下段的叙述中,即以贺兰进明“不肯出师救”的例子证明实有其事,并寓严厉的谴责于形象地描写之中。前后衔接之紧密,可谓天衣无缝。

文章的前半部分虽然侧重于议论,但议论之中亦有简要的叙事,体现出夹叙夹议的特点。如作者写道:“远虽才若不及巡者,开门纳巡,位本在巡上,授之柄而处其下,无所疑忌,竟与巡俱守死,成功名。城陷而虏,与巡死先后异耳。”这在基本上是叙述,但含有议论的成分,强调许远与张巡都是坚强不屈而成就了功名的,所不同者,只不过就义时间有先后而已。下文“远诚畏死,何苦守尺寸之地,食其所爱之肉,以与贼抗而不降乎”,乃慷慨激昂之议论,其中也包含有对许远等竭力奋战、宁死不降的史实的叙述。总之,叙议结合之紧密,在文中已达到了融为一体、不可分割的程度。

 

第二、场面生动,形象传神

    本文通过若干精彩场面的描写,刻画英雄的形象。其中,南霁云乞师于贺兰进明的描写一向最为脍炙人口。贺兰不肯出兵,但爱南霁云勇武豪壮,有笼络其为己效力之意,于是设酒席宴请霁云。文中精心描写了南霁云慷慨陈词、拔刀断指和抽矢射塔三个场景,歌颂英雄的凛然正气,赞美其忠肝义胆,场面之生动,形象之传神,均可与《史记》中的许多令人叹为观止的描写相媲美。

    作者重视对人物语言和行动的刻画。南霁云在贺兰进明宴会上的讲话,文中是这样描写的:“云来时,睢阳之人,不食月余日矣!云虽欲独食,义不忍;虽食,且不下咽!”三个“食”字,顿为两层,显得强调而有力,加上两个“虽……不”句式的连用,将南霁云时刻挂念着围城中父老和同伴们的心理、赤诚报国不图个人好处的品质,生动地刻画出来。至于“拔所佩刀,段一指,血淋漓,以示贺兰”的动作描写,体现出霁云刚烈无比的气概和激愤难抑的感情,令人触目惊心。而在义愤填膺地抽出箭来奋力射向佛塔之后,霁云发出的豪壮誓言更是掷地有声:“吾归破贼,必灭贺兰!此矢所以志也。”栩栩如生的英雄形象呼之欲出。

    在这段笔酣墨饱的文字里,作者还运用了衬托的手法以描绘英雄光彩照人的形象。贺兰进明可耻的居心与卑鄙的行径,衬托出南霁云的磊落胸怀和高尚品德;“一座大惊,皆感激为云泣下”的表现,衬托出南霁云拔刀断指行为的壮烈感人,而作者“过泗州,船上人犹指以相语”的插叙,将霁云射塔明志的豪壮举动,衬托得如在目前。

本文中,关于张巡就义时的场面描写也很动人:“及城陷,贼?巡等数十人坐,且将戮。巡起旋,其众见巡起,或起或泣。巡曰:‘汝勿怖!死,命也。’众泣不能仰视。巡就戮时,颜色不乱,阳阳如平常。”通过对张巡言语、神态的描写和以众人的动作、表情相衬托,睢阳保卫战的领导者的形象跃然纸上。

 

三、柳宗元与古文运动

1、柳宗元的文学主张。

² 文以明道,反对“贵辞而矜书,粉泽以为工,遒密以为能”的颓靡文风(《报崔黯秀才论为文书》)

² 他认为对社会生活作“褒贬”或“讽谕”是文章应有的功能(《杨评事文集后序》)

² 文学批评必须重视作品的思想价值,那些用美丽的辞藻包藏着错误内容的作品,对读者的危害是更大的。他认为真正优美的作品,不仅应该有完美的形式,而且必须有正确而充实的内容,二者不可偏废(《答吴武陵论非国语》)

 

2、柳宗元的散文创作

柳宗元一生的文学创作极其丰富。但贞元时期,他在长安,努力施展政治抱负,而“不以是取名誉”,重要作品不多,成就不大。散文创作主要集中于元和以后。其散文情感表达的含蓄优美,更重内在涵义的表现,自然流畅,清新隽永。

第一,寓言:文章短小警策,含意深远,表现了杰出的讽刺才能。

u 讽刺小品《三戒》。

² 《临江之麋》,写麋得主人的宠爱,“犬畏主人,与之俯仰甚善”,不敢吃它。三年以后,麋离开了主人外出,外犬“见而喜且怒,共杀食之”。它尖锐地讽刺了那些依仗权贵而得意忘形的小人物。

² 《黔之驴》是外强中干的小人的写照,嘲讽他们“形之庞也类有德,声之宏也类有能”,而其实是无德无能。

² 《永某氏之鼠》比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠,指出他们“为态如故”,以“饱食无祸为可恒”,那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。这三篇寓言,深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态。

u 《蝜蝂传》,也以寓言笔调生动地刻划了那些“日思高其位,大其禄”而不知死之将至的贪得无餍的人物形象。他这样描写蝜蝂:

得遇物,辄持取,仰其首负之,背愈重,虽困剧不止也。其背甚涩,物积因不散。卒踬仆不能起。人或怜之,为去其负。苟能行,又持取如故。又好上高,极其力不已,至坠地死。

 

u 地位:

在他以前,如先秦寓言,往往只是某种文章的一部分,而不是以一种独立的文学形式出现的。柳宗元创造性地继承前人的成就,大量地创作寓言,使寓言成为一种独立的、完整的文学作品,在寓言文学发展中是有其一定的地位的。

 

第二,传记散文

u 《捕蛇者说》:苛政猛于虎。蒋氏祖孙三代受毒蛇之害,但因捕蛇可以抵偿租税,仍甘冒生命危险而不愿改业。它反映了农村的荒凉景象和悍吏逼租的狰狞面貌。它使我们认识到吃人的封建社会的罪恶,认识到唐代赋税对人民的摧残到了什为程度!柳宗元这种强烈的现实主义精神,是可以和白居易在新乐府中所表现的媲美的。

u 《段太尉逸事状》,题材近似韩愈的《张中丞传后叙》,只写人物的片段故事,而风格不同,直为事实,不涉抒情议论,语言简劲有力。他具体描写了段秀实的沉着机智、不畏强暴、爱护人民的优秀质量和英雄形象,从而揭露了安史之乱以后那些拥兵自重的新军阀们对人民残酷的压迫和剥削。

u 其余如《种树郭橐驼传》借郭橐驼养树“能顺木之天,以致其性”的道理,讽刺了统治者政令烦苛对人民所造成的无穷干扰和奴役。《童区寄传》写一个十一岁的牧童杀死两个抢劫人口的“豪贼”。作品塑造了勇敢机智的少年区寄的形象。同时也揭露了当时社会人口买卖的罪恶。

 

第三,山水游记。

这类作品,往往在景物描写之中,抒写了他的不幸遭际和他对于现实的不满。他描写山水之乐,一方面藉以得到精神安慰,同时也曲折地表现了内心的寂寞和愤懑。柳宗元的山水游记,文笔清新秀美,富有浓厚的抒情意味代表作《永州八记》。如:

u 《钴母潭记》,作者以生动而简洁的语言,描绘了钴母潭的位置和形状,潭水来源和流动的状态,以及悬泉的声音,周围的景物等等。他在贬谪生活中不能忘怀“故土”的抑郁心情。

u 《钴母潭西小丘记》,他把一个普通的小丘,描绘得异常生动。“其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者,殆不可数,其钦然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”。那些无知的奇石,一经作者这样的勾画,仿佛各各都具有了血肉灵魂。他生动地写出了小丘优美的景色,同时也借小丘的被弃,感叹自己的不幸遭遇。他对小丘之美的被发现表示欣慰,是寄寓了他的难言之隐的,正如清人何焯所说:“兹丘犹有遭,逐客所以羡而贺也,言表殊不自得耳”(《义门读书记》)

u 《至小丘西小石潭记》写景尤为出色,他写水、写树木、写岩石、写游鱼,无论写动态或静态,都生动细致,精美异常。而对潭水和游鱼的描写,尤为精彩,使作品更增加了神韵色泽。同时又将自己凄哀自怜的心情寄予山水,从而形成了独特的风格,也为山水游记的发展开创了自《水经注》后的另一种风格。

柳宗元的散文突破了散文偏重实用,以政治和哲理议论为主的局限,创造了更文学化、抒情化的散文类型。

 

四、《段太尉逸事状》

1、背景说明

此文作于唐宪宗元和九年(814)柳宗元贬居永州时,是作者给当时在史馆任职的韩愈修史作参考的。他在《与史官韩愈致段秀实太尉逸事书》中,谈了其写作动因:“太尉大节,古固无有。然人以为偶一奋,遂名无穷,今大不然。太尉自有难在军中,其处心未尝亏侧,其莅事无一不可纪。会在下名未达,以故不闻,非直以一时取笏为谅(信)也。”

本文与韩愈《张中丞传后叙》有相似处,都有所针对。本文针对当时流传的对段秀实的死节的议论:“以为武人奋不虑死,以取名天下”,进行补充说明。

卢龙节度使朱泚用兵自重,后起兵谋反。因段秀实曾为泾州刺史,颇得民心,想要拉拢段秀实,于是召段秀实。议论中,段秀实坚决不同意谋反,而其夺人之象笏猛击朱泚,大骂,最后为朱泚所害。时人或以为段只是逞匹夫之勇,或以为两人有旧,段或有反心,议论不合而已。柳宗元亲闻其事,与所传颇异,所以写成此文,为段秀实辨诬。

因为具有这样的针对性,所以作者选择的事例都是能够说明问题的。为了让人们了解段秀实,作者取其生平逸事三则,经恰当剪裁组织,生动描写,鲜明渲染,说明段秀实的刚勇是出自其性格之必然,从而使流言不攻自破。

前两则说明,段秀实平素即忠君爱民,不畏强权,必非受胁迫而谋反之人,亦非逞一时之强而无谋略者。后一则辨析他与朱泚的交往。文章最后从其平素为人说明段太尉貌似儒者,而实刚强的个性,回应全文。

 

2、文体简介:

,又称行状,是旧时详记死者世系、名字、爵里、行治、寿年的一种文体。逸事状专录人物逸事,是状的一种变体

 

3、艺术赏析

这是一篇叙事严谨、写人生动的传记文。作者选取段太尉一生中勇服郭晞、仁愧焦令谌、节显治事堂三件逸事,多侧面地表现了人物外柔内刚、勇毅见于平易的个性特征,刻划了一位封建时代正直官吏的形象。全文不着一句议论,纯用冷静从容的写实手法,在客观的叙述中隐含着深沉的歌颂之情。在这一点上与韩愈《张中丞传后叙》迥异。

第一则,勇服郭晞,外柔内刚

一写其勇:自荐平乱——当仁不让 

二写其勇:诣营陈辞——大智大勇

三写其勇:自请宿营——镇定自若(一方面,表示信任,以安军心;另一方面,察其真情)

第二则,仁愧焦令谌。段秀实除了以刚勇取胜对方外,还具有仁信爱民之心。这则逸事叙述他同情、救助、安抚一个无力交租而惨遭毒打的农民。作者通过段秀实一系列行动,展现了他对农者的怜悯之情。写这则事件的结局,作者让第三者淮西寓军帅尹少荣出场,由他怒斥焦令谌的不敬、不耻、不愧,从侧面烘托了段秀实仁厚慈惠的爱民之心。

第三则,节显治事堂。段秀实不仅具有不畏强暴,疾恶如仇、爱民如子的高贵品质,而且还有清正廉洁的节操。作者写段秀实洞察朱泚之心,拒不收礼,将礼物栖之梁木的逸事,颂扬了他的高风亮节。这则逸事作为段秀实拿笏击泚行为的补充,说明他的气节,不仅表现在大处,而且见于小处,人物形象更显得光彩。

上述三则逸事,发生的时间、地点虽名异,彼此间也无联系,但其精神是相通的。从作者客观的叙述中,使人感受到了深沉的赞颂之情

 

l 结构上也颇具匠心。运用倒叙手法

按顺序,“仁愧焦令谌”之事应在“勇服郭晞”之事前,作者将它移后,把“勇服郭晞”提前来写,其好处是能充分体现写作主旨。因作者要反击小人诽谤段秀实以笏击泚是“武人一时奋不虑死,以取名天下”的流言,就一定要强调他“遇不可,必达其志,决非偶然”的本质,而“勇服郭晞”最能说明这一点。另外,这种先后倒叙也符合读者的欣赏心理。作者先写剑拔弩张的气氛和激烈的场面,能给读者一种强烈的印象。然后写段秀实性格中仁信爱民的一面,对百姓的和好眷眷之意,文势跌宕起伏,布局富有变化。这样安排,能收到较好的艺术效果。

 

l 本文的另一显著特色是,全文不着一句议论,寓情于事,以形传神,繁简得当。

作者在行文中不感情用事,完全让事实和形象说话,他精心选取了段秀实生活中的三则逸事,繁简得当。“勇服郭晞”一事,作者花了很多笔墨写其事件的起因、发展、高潮、结局、余音,充分展示了段秀实的刚勇个性。诣营陈辞是这则事件的高潮,叙写尤为详细,令读者如见其人,如闻其声。“仁愧焦令谌”一事,作者为展示段秀实的仁心爱民的品质,在描述其为被打成重伤的农者洗血、裹疮、注药、哺食、卖马、偿谷,不避琐细。而“节显治事堂”,作者笔墨简略,用的是以简代繁的手法,叙事行文虽寥寥数语,然而由于能抓住主要环节,收到了见微知著的效果,人物的识见和气节仍光彩逼人

 

五、字、词、句难点

1)然尚恨有阙者

     恨:遗憾。  阙:通缺。

2)远虽材若不及巡者,……竟与巡俱守死。

     若:好像,似乎。   竟:最终。

3)两家子弟材智下,不能通知二父志,以为巡死而远就虏,疑畏死而辞服于贼。

     参考译文:张、许两家的子弟才智低下,不能彻底理解其父辈的志向,张家子弟认为张巡战死而许远被俘虏,怀疑许远怕死而对叛军说了屈服求饶的话。

4)外无待而犹死守,人相食且尽,虽愚人亦能数日而知死处矣。

参考译文:外面等不来救兵尚且死守城池,人吃人也快(将要)吃完了,即使是傻瓜也会算一下时间而知道死亡的期限(时间)了。

5)人之将死,其脏腑必有先受其病者;引绳而绝之,其绝必有处。

      参考译文:人要死的时候,他的内部器官一定有先得病害的部位;拉一根绳子要把它拉断,总有个地方是要断掉的。

6)不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。

     参考译文:不追究议论这些人(指前句所提到的弃城而图存者擅强兵坐而观者),却拿死守睢阳来责备张、许二位,也可见指责张巡、许远的人把自己放在与叛逆乱臣同等的地位,捏造浮夸失实之辞来帮叛逆乱臣一起攻击有功之人了。

7)强留之,具食与乐,延霁云坐。

     具:备,办。   延:邀请。

8)此矢所以志也。

     志:通识(zhì),作标记。